第784章：五帝圆满，天地变（1/2）

三皇圆满，五帝开始治世。

总的来说人族五帝期间属于慢慢崛起的时代，第一天皇伏羲为人族暂缓了食物的危机，更有伏羲八卦等，属于开阔的时代。

第二人皇神农，为人族彻底解决食物，用自身的品格为人族立心，此后整理药经等，为人族解决了病灾的考验。

最后的轩辕，先是统一人族，此后改革，人族摆脱三族的依靠，彻底的解决了人族的大患。

可以说，三人的功德和所作所为，已经让人族从蛮荒步入了鼎盛的时代。

接下来的五帝，能做的只有修修补补的圆满人族。

颛顼在位期间，统合了人族信仰，哪怕他的老师是西方的药师，依然阻碍不了人族对无量门的崇拜。

颛顼完善了九州，建立统治机构，定婚姻，制嫁娶，研究男女有别，长幼有序。

针对巫术盛行之风，下令民间禁绝巫教；改革甲历，定下四季和二十四节气，后人推戴他为“历宗”

颛顼在位的时间，只有此前三皇的一半时间，四个元会而已，但他在位期间，却让人族的繁荣更加鼎盛。

延续了三皇的政策和改革，从轩辕人皇的征伐中走出，人族在颛顼治世中，进入了修养时代。

此后颛顼功德圆满，把共主之位传予了帝喾。

而药师也借助辅佐的功德，斩去了一尸，成就了准圣初期的修为。

此外，颛顼因功德没三皇那样大，他功德圆满时，只有准圣中期的层次。

比起三皇差了很远。

帝喾继位后，仍然是西方教辅佐，只是换成了准提门下的弥勒。

帝喾，高辛氏，名俊，出生于高辛，黄帝的曾孙。

他在位期间，以木德为帝，以亳为都城。帝喾明察秋毫，顺从民意，为老百姓着想，仁威兼施，提升自我，使天下人民信服。可见帝喾也是一位恩惠雨露，兆民诚服的帝王。后订立节气，改善人民生活质量，深受百姓爱戴。

帝喾一样在位四个元会，此后功德圆满，传位于尧帝，也就是人族三皇五帝中五帝第三帝。

尧，姓伊祁，在位期间，继承了神农和轩辕的遗志，在立身立信方面格外的突出。

制定四时成岁，为百姓颁授农耕时令。

测定出了春分、夏至、秋分、冬至。

尧设置谏言之鼓，让天下百姓尽其言；立诽谤之木，让天下百姓攻击他的过错。

此外，尧最为人们称道的是他不传子而传贤，禅位于舜，不以天子之位为私有。

他早就认为自己的儿子丹朱凶顽不可用，因此与四岳商议，请他们推荐人选。

四岳推荐了舜，说这个人很有孝行，家庭关系处理得十分妥善，并且能感化家人，使他们改恶从善。

尧决定先考察一番，然后再行决定。

尧把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，从两个女儿那里考察他的德行，看他是否能理好家政。

舜和娥皇女英住在沩水河边，依礼而行事，二女都对舜十分倾心，恪守妇道。

尧又派舜负责推行德教，舜便教导臣民以“五典”——即父义、母慈、兄友，弟恭、子孝这五种美德指导自己的行为，臣民都乐意听从他的教诲，普遍依照“五典”行事。

尧又让舜总管百官，处理政务，百官都服从舜的指挥，百事振兴，无一荒废，并且显得特别井井有条，毫不紊乱。

尧还让舜在明堂的四门，负责接待四方前来朝见的诸侯。舜和诸侯们相处很好，也使诸侯们都和睦友好。

远方来的诸侯宾客，都很敬重他。最后，尧让舜独自去山麓的森林中，经受大自然的考验。

舜在暴风雷雨中，能不迷失方向，依然行路，显示出很强的生活能力。

经过很久各种各样的考察，尧觉得舜这个人无论说话办事，都很成熟可靠，而且能够建树业绩，于是决定将帝位禅让于舜。

尧功德圆满，“百姓悲哀，如丧父母三年，四方莫举乐，以思尧”，人们对他的怀念之情其为深挚。

不过，尧帝在其期间截教却是得到了一定的发展，辅佐尧帝的是截教门下多宝道人。

之前的两帝，经过了西方教的辅佐，虽药师和弥勒没敢随意传播教义。

可随着时间的推演，无量门久未出现在人族，导致人族对无量门的信仰大不如从前。

再加上之前的药师和弥勒，压根不敢传教，生怕招惹了无量门，但就是他们的谨慎和不敢，让之前的两帝颛顼和帝喾认为老师是仁慈之人。

这般辅佐人族，却丝毫不要回报，作为弟子的他们自然要给老师的教派传播一番。

因此，之前的颛顼和帝喾时期，西方教成了无量门外，人族最大的信仰。

所以多宝辅佐尧帝的时候就不一样了，有了西方教的专美于前，他自然看到了无量门压根不在乎你传教。

因此多宝辅佐尧帝的期间，尧帝耳濡目染，对截教很推崇，加上师徒的关系，截教开始在人族传播开来。

不过多宝出于谨慎的顾虑，专门打压西方教，很是减少了西方教经过两帝的传播的根基。

五圣被太初镇压后，就已经破裂了，为了拯救出师傅，他们岂会在意这些。

也因此，辅佐五帝期间，五圣门下有了巨大的冲突。

尧帝圆满，一样准圣中期，此后传位于舜帝。

舜帝有人教门下玄都辅佐，看清楚了之前两教的所作所为，玄都没有了顾虑。

自辅佐舜帝期间，就推广人教，为此打压西方和截教两教。

舜帝在位同样四个元会，在位期间，最大的功绩乃制定了人族的法律。

此外，舜帝在政治上又有一番大的兴革。原已举用的大禹、皋陶、契、弃、伯夷、夔、龙、垂、益等人，职责都不明确，此时舜命禹担任司空，治理水土；命弃担任后稷，掌管农业；

命契担任司徒，推行教化；命皋陶担任“士”，执掌刑法；命垂担任“共工”，掌管百工；命益担任“虞”，掌管山林；命伯夷担任“秩宗”，主持礼仪；命夔为乐官，掌管音乐和教育；命龙担任“纳言”，负责发布命令，收集意见。

还规定考察一次政绩，由考察三次的结果决定提升或罢免。通过这样的整顿，“庶绩咸熙”，各项工作都出现了新面貌。