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第二十九章游历(1/2)

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风烨离开华胥部落,也没直接返回火云洞,而是临时在附近找了一个僻静地方,拿出那年兽寻找的历图,便参悟起来。

这历图上描绘着太阳一年所运行的轨迹,分十二宫道,十二元辰等等,演化甲子年纪,自然也是有功德在其上。要不然那年兽也不会为了争抢这件宝物,几次三番前来华胥部落了。

不过原本这件东西还没入了风烨眼中,不受伏羲风烨重视,不然也不会留在华胥部落了,像伏羲当初那张渔猎金网,可是直接就被伏羲带到火云洞了。

只是,看到那年兽来争夺历图,突然风烨就有了另一个念头。那就是借此历图,完善历法。以此加大自己在人族的影响力,而不至于日后被人族遗忘。

毕竟人族,说句不好听的,人族是个善忘的种族。便是如今风烨做下多少惠及人族的好事,到最后恐怕都会被遗忘。

君子之泽,五世而斩;小人之泽,五世而斩。时间永远是生命的大敌,经过漫长的岁月,一切的一切都会被历史掩盖。真要是过了数百年,恐怕人族中真的不会有风烨的存在了,顶多也就是一个不知真伪的传说中的人物了。更别提所谓的香火祭祀了。

如果说单单作为神农的帝师,固然美名远扬,但是又能如何在神农三皇时代固然尊崇,但是过上几百年,不,也不需要多久,光是禹王那时候,恐怕也会被人族忘得干净了。更别想每年人族会给你祭祀香火了。

要知道,在风烨前世那个世界,便是女娲娘娘的香火都曾受到极大的损害,更何况只是一个帝师那广成子可是轩辕帝师,可是也没说什么大肆祭拜吧。顶多说上一句神仙中人,轩辕之师而已。

所以如果,单单依赖一个帝师的名头,在人族根本混不开。所以风烨便要另谋出路了。在后世那些人族的先贤有哪几位是年年祭祀,香火不断的

首先便是三皇了,便是后来的五帝也没说有这份殊荣。三皇诞辰,清明祭祖,年年不缺香火。伏羲被尊为易数占卜之鼻祖,神农被视为农业医药的化身。而轩辕也有黄帝内经传世,开华夏帝王之先,创造诸多工具,便利人族。为此,三皇被尊奉是必然的。

而其次便是孔圣、禹王、史皇仓颉这类曾经在人族留下不可磨灭印记的存在了。孔圣的儒道流传后世,影响了华夏数千年。禹王,大禹治水,救苍生于危难,便是在后世,那某些地方还在尊奉这这位,而这禹王终结了禅让制度,开家天下之先河,更是在历史上留下浓重的一笔。史皇仓颉造字传世,被后世尊为字圣,更是流传千古。

至于关公也以义字而存留于世,岳飞也以忠而存世。

综上而看,在人族想要不被遗忘,那么便是立道立德了。

提到八卦周易就会想到伏羲,提到医药农业便会想到神农,提到房中术,御女飞升,大战蚩尤恐怕想到的只有轩辕了。

而要说儒家仁义,肯定不能不说孔孟。文字史官不能不提仓颉。这些人将自己的功业流传至今,与百姓民生息息相关,虽然经过无数改良,但是他们的名声犹在。对此,风烨那些小发明,固然是好,但是对于立道立德的境界还是差远了,便是最基本的立言也没有,一言以传后世,那些诗仙诗圣也算是不枉了。

所以风烨也想要在人族深深打下自己的印记。那便要找到一个足以长久影响人族生活的功绩,以此传道与人族。便是日后那些人族掌权者下令,抹杀自己的存在,不允许祭祀自己,但是只要一提起自己的那个功绩,自然便会想到自己这位创始人了,如此人族香火也不会断绝。

历法,这就是风烨的选择,有着二十一世纪的记忆,没有人比风烨更清楚历法的发展走向了。

尤其现在伏羲创立甲子历法,是与风烨一同的,那么风烨只需日后再进一步完善,就行了。

后世神农被尊为农业医药之神,广受祭祀,那么自己这位老师即作为历法之神吧。风烨默默想道。

如此那张历图就很重要了,在此之上不断完善太阳历,再加上风烨准备在神农时候所传播的农历,如此倒是有许多把握了。

由于风烨有传播历法的打算,自然便要在入族中行走了。当然以风烨的个性,绝对不会真身来做这事,顶多是用一化身在人族行走罢了。不然为此耽误自己修行那就不值当了。

当初那赤龙化身烨龙入世,最后化作纹身存于风烨身上,之所以没有完全炼化,归于一体,为的便是这种情况。

风烨一抛赤龙杖,赤龙杖直接化作人身。随后,风烨将那红袍、历图与烨龙,与他护身传道。有火云仙袍护身,功德金光护体,五福鸿运相庇护,至少一般妖兽是不会近他的身了。而且,手持历图对于风烨传道也有所帮助。。

不过,为防意外,风烨还是呼唤元馗,让其派遣龙宫水兵暗中保护,毕竟行走与人族,这时候的人族许多部落都是在黄河流域,自然都是在元馗的管辖范围。

济川,元馗正在施法寻找那定海神珠,突然接到风烨的传话,扯下一片龙鳞,将安排写于其上,便抛入水中,通过水遁,传达到黄河水府,交由龟丞相归靖安排。

元馗身边可用的水神不过龟丞归靖,河神未漆二人。由于黄河死了诸多水神,许多河道都空了下来,于是风烨便从新选拔了一些水中精灵,作为水神。

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