第1035章（2/2）

“是师傅！”小沙弥恭敬地说道。

三人走出了水帘洞，方默南伸伸懒腰，难得秋日晴好，既然上来了，“那咱们游览一番如何！”

熊报春和利医生自然没有问题。

“酒肉穿肠过，佛祖心中留。是济公活佛流传下来的一句话，我咋不知道济公活佛还有后一句‘世人若学我，如同进魔道’。”利医生挑眉问道。

85年电视版的济公，大家都记得破帽破扇破鞋，貌似疯颠，不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，但确是一位学问渊博、行善积德的得道高僧。他的故事无人不知无人不晓，他好打不平，救人之命，扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德。

这酒肉穿肠过，佛祖心中留大家是从电视上看来的。

方默南道，“这句话的由来，本是一个悲壮的典故。明朝末年，张献忠做乱，山贼横行，到处杀掠，百姓流离失所，四处逃难。在峨嵋山的地方，山贼劫掠，有一群百姓慌乱中逃入山中一寺院内，寺中的住持慈悲为怀，收容难民。谁知山贼追至寺内，劫财杀人，该住持认识山贼，恳求不要伤害百姓，无论什么条件，只要做得到，住持都原承担，但求放过这些百姓。山贼曾受过住持的恩，不好意思一口拒绝，于是想出个鬼主意，好让住持知难而退。

于是山贼拿出一些酒肉对住持说：‘和尚，我的条件很简单，只要你吃了这些洒肉，我就放过这些人，决不失言。’众人哗然！此计甚绝！修行人饮洒食肉，开斋破戒，死后必将打入畜道、饿鬼、地狱，受无量苦。只见住持拿起酒杯，气定神闲地说：‘我以酒代茶，各位饮茶。’说完一饮而尽。接着拿起块肉说：‘我以此肉作菜。请。’说完一吃而尽，面不改色。山贼为之一惊，只是有言在先，只好放过所有的人。

此住持于险境，别无选择，唯有牺牲舍却道行，为救人而开斋破戒，不惧落入恶道受苦。佛说：‘我不入地狱，谁入地狱’正是大乘佛法的菩萨精神，此住持可谓真正的慈悲心食肉。”

“原来还有这样的典故啊！受教了。”随后而来的圆脸的小沙弥双手合十口诵佛号道，“阿弥陀佛。”

住持看着两个小徒弟慈祥地说道，“‘酒肉穿肠过，佛祖心中留。’这句话流传甚广，几乎成为一般俗人和不知佛法者劝人吃肉饮酒的依据。若见有人吃素或忌讳什么，则劝说何必执著呢，

佛祖都说了‘酒肉穿肠过，佛祖心中留’嘛。这种说法贻害非浅，使很多人混淆了圣凡、德性和修德，是邪见。

但是世人仅知济公的此句，却不知还有后句‘世人若学我，如同进魔道’、‘学我者下地狱，谤我者上天堂’，　致使前述谬说流传至今，招致口业，贻害非浅。”

住持的声音浑厚、听着如沐梵音，感触良多。

“高僧吃肉是为救人，凡夫吃肉是为满足口腹之欲，境界差太远。谬误害人！”熊报春唏嘘道。

“唉！现在人会断章取义　拿来对他有意的段落　舍去对他无意的段落。”利医生摇摇头道。

“　一切众生，都有佛性，在凡不减，在圣不增。然在凡夫的地位，烦恼覆盖，佛性不能显现，若杀生吃肉必得到多病短命的果报，来世还要做畜生偿还命债。只有大神通的真正高僧大德在特定情况下，为度众生才示现吃肉，以掩盖圣人之本，而其中密意凡夫不可能明白，济公吃了两只死鸽可以吐出两只活鸽来。如果你也可以做到，尽管吃肉，作不到的话还是老老实实持戒吧！狮子跳的过去的悬崖，兔子去跳只能摔死。普通人没资格模仿大成就者的不共行为。

所以啊！如果我们凡夫学的话，可就是：‘世人若学我，如同进魔道’了！”方默南调侃道。

住持慈爱的看着小沙弥，浑厚的声音又起，“我们守持戒律，所表现出来的是形式，都是表面的现象，佛陀制戒的本质是要我们从内心出发去制断一切的恶法的本质。如果说只是从内心出发，我们把持住我们的心就好了，何必看外表做形式上的持戒呢只要我们内心保持那份本质不变就好了。

理由事显，我觉得外表的行持很重要，并不只是我们说的只要心做好了那么简单，心不是那么容易能把握的，很多时候我们在把握方便的时候做了开缘，但往往很多时候不是方便而是在随便，放逸了自己，可以说是在给自己的找一些放逸的理由而矣。

外表的形式很重要，心里开始不能做到，但我们可以去控制我们的言行，从外在的形式出发，一点点的去做，以行摄心，而达到心境一如，从而彰显本质之魅力。

虽言一切法以摄心为根，心无所住为本，但表面之事相与观念也是摄心之关键。万法都是大空性，平等无二。不管是事相的想象还是内心的摄受，其实都是法法的平等，不该去有分别，都是该去实践修持的。所谓修行，是我们的根与尘相对时的那个‘当下’的承担，点点滴滴、处处在在都需要我们去思索用心把握。”

他说的浅显直白，并不是文绉绉的语打禅机，云山雾罩的，众人受教的点点头。

“那看来我们这些凡夫俗人受不了清规戒律，就老老实实的做红尘俗人好了。”熊报春嬉笑道。“但绝不多贪滥杀！”

“阿弥陀佛！我佛慈悲！”住持口诵佛号道。“几位施主与佛结缘，慧根极深啊！

“大师……原来你在这儿，公安来人了，正找您呢！”一个老大娘见到他们高兴说道。

“那几位施主，失陪了。”住持告罪道。

“您忙您的。”利医生笑着说道。rs