336章 先天五太（1/2）

336章 先天五太

黄帝内经是中医的必读书籍之一，为什么么因为黄帝内经记载了中医的理论。由于黄帝内经里面基本上没有方，所以后世学医的人不是很重视黄帝内经，认为只要懂得方组成就可以给人看病了，这种想法是浅薄的。

说实话，现在的一些中医大学的老师和教授们没有几个真正看黄帝内经，黄帝内经课不过是就是作秀而已，这一点十分痛心。亲爱的读者们，你们知道老师们怎么教授黄帝内经的么在中医大学

其实很简单，就是照本宣科，念一遍古文，然后根据上面注释解释一遍就完了，学生们根本学不到中医，更不用说黄帝内经里面所蕴藏的奥秘了。

大家初看黄帝内经可能觉得很难理解，这很正常，毕竟黄帝内经的成书时间要比伤寒论还要早，应该在un秋战国左右时期吧，如此古老的年代，我们对他里面的文字产生障碍是很正常的事情。但是呢，有个非常关键的问题，那就是，现在专研究古籍的学者或者教授来说，可以对于黄帝内经的语句表达可以理解，但是他们也很难看懂黄帝内经.为什么呢因为这里面牵扯了很多的东西，我来做个详细的说明，我不敢保证读者能看懂多少，但是我尽量用人类可以理解的词汇去说明一下。

首先来说，黄帝内经的原名叫做黄帝内经太素。太素是什么意思呢为什么要用这个词可能大家听说过黄帝内经太素这个词，但是不理解什么是太素。说道太素，又要扯开一点话题，因为这个太素也不简单，没有基础的人也不明白什么叫做太素。

想要理解太素，必须要了解先天五太。

分别为太易，太初，太始，太素，太极。

先看太易：易纬乾凿度》和《列子》都说∶太易，未见气也。道法会元》卷六十七张善渊《万法通论》说∶太易者，yin阳未变，恢漠太虚，无光无象，无形无名。寂兮寥兮，是曰太易。太易，神之始而未见气也。

现在大家知道，这里面的深度了吧，很多时候，不是我不想解释，实在是里面的学问太深了，我很难用让你都明白的语言去把华夏文明的奥秘给表述出来。这里用了个易字，周易为什么起名叫易呢，也跟这个太易有关。大家要知道列子这本书的成书时间也是un秋战国以前的，列子这本书的地位其实不在南华经之下，有空的时候我在讲。太易就是宇宙的本源状态，这个时候没有yin阳的变化，没有形态，没有象，但是说他无呢，但是他确实存在。只能用神之开始来表达，没有yin阳的变化，自然没有气了。现在的宇宙理论，说宇宙的起源于一个点，宇宙所有的物质都高度密集在一点，这个点是无法用语言表达的。无法用长度，重量，大iǎ而衡量，因为这些单位都是有了物质存在以后才产生的，所以西方解释宇宙也只能笼统的说宇宙是来自于一点。而古人用太易来描述这种状态。说实话，古人对宇宙的认识其实远远超过现代人对宇宙的认识的。

该太初了，《列子》说∶太初者，始见气也。张善渊则认为∶太初，都有名无实，虽变有气，而未有形，是曰太初。太初，气之始而未见形者也。

这个太初来说，就是刚开始有气了，这个气就是物质的源头，但是呢，这个气不是实际的物质，只是物质的源头，这个时候的状态，只是有了物质的本源，但是根本没有物质的实象。这个气也就是道家的先天一炁。最本源的形态。

太始：《易纬乾凿度》：太始，形之始。张善渊则说：太始者，yin阳jiā合而为一，自一而生形，虽有形而未有质，是曰太始。太始，形之始而未有质者也