第14章 武韬——仿遣将用兵之术 (3)（2/2）

文王问太公曰：“何如而可为天下”

太公曰：“大盖天下1，然后能容天下；信盖天下，然后能约2天下；仁盖天下，然后能怀3天下；恩盖天下，然后能保天下；权盖天下，然后能不失天下；事而不疑，则天运不能移，时变不能迁。此六者备，然后可以为天下政。

“故利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。生天下者，天下德之；杀天下者，天下贼4之。彻5天下者，天下通之；穷天下者，天下仇之。安天下者，天下恃之；危天下者，天下灾之6。天下者，非一人之天下，惟有道者处之。”

1大盖天下：指器量包容天下。

2约：约束、控制。

3怀：使……归附自己。

4贼：毁坏、杀害。

5彻：通达，贯通。

6灾之：意为视之如灾星，避之唯恐不及。

文王问太公说：“怎样才能把天下治理好呢”

太公说：“器量盖过天下，然后才能包容天下；信守遍及天下，然后才能约束天下；仁爱施行天下，然后才能怀柔天下；恩惠遍及天下，然后才能保有天下；权威覆盖天下，然后才能不失去天下；遇到事情不犹豫不决，那么天道运行和时势变化就不会改变天下。这六个条件都具备了，然后就可以治理天下。

“所以，为天下人谋利益的，天下人就欢迎他；使天下人受祸害的，天下人就反对他；使天下人遭到杀戮的，天下人就仇视他的残暴；顺应天下人意愿的，天下人就归附他；造成天下人贫困的，天下人就憎恶他；使天下人安居乐业的，天下人就把他当做依靠；给天下人带来危难的，天下人就把他看成灾星。所以说，天下不是哪一个人的天下，只有道德高尚的人，才能拥有治理天下的权利。”

本节中，太公认为国君应具备“大、信、仁、恩、权、事”这六个方面的素质与能力，这六个方面是取天下而“为天下政”的六个条件，为治理国家提供了全方位的参考和依据。然后，太公又从利与害、生与杀、彻与穷、安与威四个方面对比，最终得出“天下者，非一人之天下，惟有道者处之”的结论。

罗马帝国克劳狄乌斯王朝最后一位皇帝尼禄克劳狄乌斯恺撒就是罗马史上出名的暴君，曾有人称他是“和血的泥巴”。

尼禄自继位以来，就奉行“君主所为，尽皆合法”的原则，给自己荒淫无度的生活找了一个很好的理由。宫廷甚至罗马的街道都是他寻欢作乐的地方。他长大后，为了夺回权力，居然狠心地谋杀了自己的母亲。

罗马在公元64年发生了一场空前的火灾，大火吞噬了罗马十个区（当时罗马只有十四个区），有三个区变成了焦土。大火持续了九天，哀鸿遍地，尸横遍野。但是尼禄没有对他的人民表现出关心，而是借此大发国难财。他命令人民为他修建新的宫殿，并且用了大量的珠宝装饰宫殿的内部，其中，餐厅的天花板居然是用象牙镶边的，而且可以转动，这样就可以从宫殿的上方撒花。宫殿的浴室也大兴土木地修葺了一番，里面有河水也有海水。当宫殿完成的时候，他满意地欣赏着这座宫殿，然后说：“这才像个人住的地方。”可见他的生活是多么奢侈。

尼禄的奢侈让人难以承受，他的荒淫无度更是罗马前所未有的。

尼禄自己荒淫无度，而对他的臣民却异常残酷。公元65年，罗马贵族阶层组成了以富有声望的盖乌斯卡尔普尔尼乌斯皮索为首的刺杀尼禄的集团。最终刺杀失败了，尼禄没有思考为何别人要刺杀他，而是对这个集团的人残酷地追杀，甚至几位元老院的元老也被他下令自尽。

在敛财上，尼禄更是一把好手。国库没钱了，他就扣发士兵的粮饷，后来又以种种理由没收人民的财产。另外，为了更快地敛财，他还增加了很多种税收科目。

尼禄的种种行为引起了人民的频频暴乱，尼禄对此却毫不在意。这种昏庸无能的皇帝必然会众叛亲离。尼禄怎么也没有想到，一向被他视为心腹的近卫军居然也背叛了他。近卫军的长官看见他已经大势已去，干脆投靠到反对的阵营中。一向唯元首之命是从的元老院，面对既成事实，也宣告尼禄为人民公敌，要对他处以死刑。

这时，尼禄已经无路可走了，他从罗马逃出来以后，在自己城郊的住宅自杀了，在自杀之前他还没有悔悟，而是叹息一个伟大的艺术家要死了。

尼禄到死都不知道悔改，他如同一个跳梁小丑一般结束了他“伟大的艺术家”的一生。天下不是君主一个人的天下，而是所有人的天下。“水能载舟，亦可覆舟”，百姓的力量是伟大的，不可以忽视。君主治理国家千万不可荒淫无度、暴虐不堪，而是要以“礼”教化天下，以保境安民为己任。