注释（2/2）
[82] 松崎蔵之助（一八六六～一九一九），明治、大正时期经济学家。柳田国男、高野岩三郎、河上肇等人都是他的学生。著有《最新财政学》等。
[83] 用来向寺院神社祈愿或还愿的木板。由于是替代最早献上活马的做法，故多半画有马的图案。
[84] 詹姆斯·弗雷泽（jae frazer，一八五四～一九四一），英国著名人类学家、民俗学家，认为“巫术先于宗教”第一人。代表作品有《金枝》《图腾信仰》等。
[85] 井上哲次郎（一八五五～一九四四），明治时期的哲学家。东京大学教授。早年留学德国，回国后引进德国唯心主义哲学，同时研究儒学思想。著有《巽轩论文集》。
[86] 恩斯特·海因里希·韦伯（ernst herich weber，一七九五～一八七八），德国生理学家、心理学家。著有《触觉论》并且在此发表韦伯定律。凭借对两点阈限和最小觉差的研究成为心理物理学的奠基者。
[87] 古斯塔夫·特奥多尔·费希纳（gtav theodor fechner，一八〇一～一八八七），德国物理学家、哲学家、心理学家、美学家。主要著作有《心理物理学纲要》《美学初探》等。韦伯——费希纳定律是表明心理量和物理量之间关系的定律，为心理物理学成为一门独立学科打下基础。
[88] 世阿弥（生卒年不详），室町时期的能剧演员及剧作家。在三代将军足利义满的庇护下，将承自父亲的艺风加入歌舞元素及禅学的幽玄之美，使其臻于大成。著有能乐理论作品《风姿花传》等。“秘即成花”即出自《风姿花传》。
[89] 即一八九九年。
[90] 即一九〇六年。
[91] 即一九一〇年。
[92] 超心理学用语。将心中所想的意念显像在底片上的超能力。
[93] 即一九一三年。
[94] 网球初传至日本时，使用的日式名称为“庭球”。
[95] 用来击拍毽子的器具，形状为长方形的有柄木板，板子上会画上图案或予以装饰。
[96] 总社位于日本宫城县仙台市内，“河北”取自“白河以北一山百文”，白河为今福岛县内白河市。
[97] 指日本青森、岩手、宫城、秋田、山形、福岛六县。
[98] 大阪古时称为“大坂”，江户中期两者并用，明治维新后，正式改名为“大阪”。
[99] 即武藏，现今东京都及埼玉县的大部分，及神奈川县东北部。
[100] 约一百一十五厘米。
[101] 指萨摩、长州二藩。在幕末时期，此二藩拥有最强大的政治影响力。
[102] 草双纸的一种，以其黄色封面得名，为江户时期流行的一种绘本，内容较过去的草双纸成熟，为成人读物。
[103] 大槻文彦（一八四七～一九二八），语言学家。兰学家大槻玄泽之孙。文学博士，在编修词典、写作语法、日语文字等方面做出很多贡献。编撰有《言海》《大言海》《广日本文典》等。
[104] 一八九〇年明治天皇所颁布，明示日本教育基本方针之敕语。强调忠君爱国之国民道德。
[105] 江户时代都市地区的工匠、商人。
[106] 正冈子规（一八六七～一九〇二），明治时期的俳人及歌人，在《日本》报及俳句杂志《杜鹃》提倡写生式的新俳句。
[107] 陆羯南（一八五七～一九〇七），新闻记者、评论家，曾创刊《东京电报》，后改名《日本》，提倡国民主义。为明治时代评论界的代表人物。
[108] 志贺重昂（一八六三～一九二七），地理学家、评论家。曾在澳大利亚、新西兰、东南亚诸岛游历，写下《南洋时事》。与三宅雪岭等人一同主张国粹保存主义，并刊发杂志《日本人》。著有《日本风景论》《世界山水图说》等。
[109] 高山樗牛（一八七一～一九〇二），明治时期的文学家及评论家。就学时以《泷口入道》获《读卖新闻》的小说奖，得到瞩目。毕业后成为杂志《太阳》主笔，起初提倡日本主义，后来受到尼采影响，提倡美的生活。著作有《论美的生活》等。
[110] 即一八九一年。
[111] 自江户中期开始盛行，源自中国南宗画、富有中国风味的绘画派别。
[112] 即信浓，现今长野县。
[113] めおと，夫妻之意，汉字或作“妻夫”。
[114] いもせ，夫妻之意。汉字或作“妹兄”。
[115] 妹の力（いものちから），古代日本与女性灵力有关的咒术式信仰。
[116] 日本神话中，天照大神由于被粗暴的弟神须佐之男激怒，而躲入天岩户之中，造成世界陷入黑暗，发生种种灾祸。八百万诸神想尽各种方法，才总算将天照大神引出天岩户，让世界重回光明。
[117] 成濑仁藏（一八五八～一九一九），教育家，明治时期女性教育的先觉者。开设日本女子大学，以“坚持信念、自我创造、公共服务”为教育的三大纲领，为日本的女性高等教育发展做出贡献。著有《女子教育》《新时代的教育》《新妇人训》。
[118] 即一九〇七年。
[119] 下半部嵌玻璃，上半部贴和纸的格子门。即使关着窗户，也能欣赏室外的景致。
[120] 明治三〇年代的女学生因为多穿葡萄茶色的日式裤裙，故有这样的称呼。式部为古时的女官名。
[121] 依据庚申信仰而立的石塔，多雕有青面金刚或三不猿。
[122] 江户时代不进行参勤交代（定期来回于藩地与江户），常居于江户侍奉将军的大名。
[123] 相当于大名的亲卫队。
[124] 即长门，现今山口县西北部。
[125] 日本明治维新时期提出的三大政策之一。运用国家政权力量，以各种政策为杠杆，用国库资金来加速资金原始积累过程，大力扶植日本资本主义的成长。
[126] 黑田清隆（一八四〇～一九〇〇），明治时期政治家。在五稜郭之战立下战功后，成为开拓长官，全力开拓北海道。曾任首相、枢密院议长等。
[127] 御堀耕助（一八四一～一八七一），幕末时期的长州武士。在禁门之变立下战功，后来组织御楯队，成为总督。曾与山县有朋等人赴欧洲视察，因病归国后逝世。
[128] 山县有朋（一八三八～一九二二），明治及大正时期的军人及政治家。明治维新后，视察欧洲各国军制，创设陆军，整备军制。历任法相、内相、首相、枢密院议长等。打造山县派阀，以元老身份支配政界。
[129] 玉木文之进（一八一〇～一八七六），幕末时期的长州藩士。创办松下村塾。一八六九年，由于有多数门生参与萩之乱，引咎自尽。
[130] 大苏芳年，即月冈芳年。
[131] 右田年英（一八六三～一九二五），明治、大正时期的日本画家。向月冈芳年学习浮世绘，除了战争画、美人画等锦绘外，亦为报纸绘制插图。
[132] 楠木正成（生年不详～一三三六），南北朝时代的武将。呼应后醍醐天皇的鎌仓幕府讨伐战争，与幕府军奋战。因建武中兴之功被封为河内国守及和泉守护。后来在足利尊氏叛变时前往征讨而战死。
[133] 德川光圀（一六二八～一七〇〇），江户前期的水户藩主，世称水户黄门。奖励儒学，设彰考馆广招俊才，编纂《大日本史》等，被视为希代名君。
[134] 山鹿素行（一六二二～一六八五），江户前期的儒学家及兵法家。出身会津，于江户学习朱子学、甲州流军学、歌学及神道等。以《武教全书》完成山鹿流兵学。但由于以《圣教要录》批判朱子学而招祸，被幕府交由赤穗藩主浅野家看管，但受到礼遇。
[135] 林罗山（一五八三～一六五七），江户初期的朱子学派儒学家。曾为第二代征夷大将军德川秀忠讲学，后又任其长子第三代将军德川家光的侍讲。于上野忍冈开设学问所先圣殿，为昌平黉之前身。本宅文库在明历大火中烧毁，罗山因而病倒逝世。
[136] 即播磨国，现今兵库县西南部。
[137] 大石良重（一六一九～一六八三），江户前期武士。赤穗藩浅野氏的家臣。
[138] 吉田松阴（一八三〇～一八五九），幕末思想家，尊王论者。长州藩士，开设松下村塾，培育出高杉晋作、久坂玄瑞、伊藤博文等推动明治维新的功臣。
[139] 即一八六四年。
[140] 歌川国贞（一七八六～一八六四），江户后期的浮世绘师。以演员画及美人画博得人气，风靡一时。
[141] 以赤穗浪士的复仇为主题的戏剧文学创作总称。全名为《假名手本忠臣藏》。
[142] 前赤穗藩的四十七名浪士，为了替主君浅野长矩复仇，于元禄十五年（一七〇〇）十二月十四日夜袭吉良上野介邸，砍下其首级。后人为纪念其忠勇，称其为赤穗义士。
[143] 浅野长矩（一六六七～一七〇一），江户中期的大名，赤穗藩藩主，内匠头是他的官职名。元禄十四年（一七〇一）因砍伤高家吉田义央而被勒令切腹，领地被没收。此为元禄赤穗事件的开端。
[144] 吉田义央（一六四一～一七〇三），江户中期的幕府高家，人称上野介。元禄十四年（一七〇一）被浅野长矩砍伤至其切腹，后被赤穗义士讨伐并被大石良雄斩杀。
[145] 江户时代，武士阶级依法可对杀害主君或父亲、兄长的对象复仇。必须事先提出申请，得到许可，有许多规定。
[146] 即一八七三年。
[147] 乃木希典（一八四九～一九一二），陆军军人。曾以陆军少佐身份参与西南战争，后于日俄战争时任第三军司令官。
[148] 水户藩主德川光圀为了编撰《大日本史》而设立的修史局，名字取自《左传》序中的“彰考往来”。
[149] 三宅观澜（一六七四～一七一八），江户中期朱子学派儒学家。名缉明，号用晦，人称九十郎。元禄十二年（一六九九）应德川光圀之邀，任彰考馆总裁，从事《大日本史》的编撰。主要著作有《中兴鉴言》。
[150] 即一九〇四年。
[151] 区隔圣域，作为结界使用的绳索。新年时多拿来装饰在住家玄关以驱邪。
[152] 以安珍清姬传说为题材的各类戏剧总称。描写坠入情网的女子的魂灵变作舞伎出现在道成寺钟法会上，舞毕跃入钟内化作蛇身。
[153] 过去日本在葬礼时，会在最后出棺之际放生白鸽，为死者做功德。
[154] 新渡户稻造（一八六二～一九三三），思想家、教育家及农政学家。留学美国、德国后，担任过京都大学教授、东京大学教授、东京女子大学初代校长及国际联盟副事务长等。曾为五千日元面额纸币的肖像人物。
[155] 南方熊楠（一八六七～一九四一），生物学家及民俗学家，曾任大英博物馆东洋调查部员。回国后除了研究黏菌类，亦从事民俗学研究。以博览强记、特立独行之奇人闻名。著有《南方闲话》《南方随笔》《十二支考》等。
[156] 日本传统观念中的“鬼”（oni），形象较接近怪物、妖怪，经常在乡土传说中登场，作乱吃人。
[157] 佐藤爱之助（ernest an satow，一八四三～一九二九），英国外交官及汉学、和学学者。娶日本女子为妻。佐藤爱之助为其日本名。
[158] 弗雷德里克·维克多·迪金斯（frederick victor dicks，一八三八～一九一五），英国的日本文学研究家及翻译家。自日本归国后，着手翻译《百人一首》《竹取物语》《忠臣藏》等作品，将日本文学介绍至西方国家。
[159] 奈良、平安时代的人认为，疫病或天灾等等，是在政争中失败死亡的贵族怨灵所造成，便将这些人祭祀为神，希望能平息其怨念。知名的有早良亲王、菅原道真等。亦称为“御灵信仰”。
[160] 登载故人的法名、俗名、死亡年月日及享年等等的簿册。
[161] 柳田国男（一八七五～一九六二），日本民俗学创立者。旧姓松冈。曾就职于农商务省。与田山花袋、岛崎藤村等人交友，当时作为介绍外国新文学的抒情派诗人为人所知。也担任过朝日新闻社的评论员，之后辞职专攻民俗学。著有《后狩词记》《远野物语》《海南小记》等。荣获朝日文化奖与文化勋章。